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  • 辽代佛学的圆融思想

    偈颂表达这种圆通无碍的思想：“大圣亲宣五教文，千门万户人天真，遍观受一非余者，尽是佛家不了人。”根据《仁王般若陀罗尼释》、《仁王仪轨》，必须显密双修方能成佛：“若不修三密门，不依普贤行愿，得成佛者无有是...

    李勇

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892095.html

  • 石刻的圣迹——中国石窟寺巡礼

    三圣""西方三圣"塑于隋朝。而唐代散花楼（七佛阁）中低眉凝眸，恬静妩媚，含情带笑，优雅纯朴，活泼天真，抑郁忧沉的众多菩萨丰姿，与44窟 "东方蒙娜丽莎"那神秘一笑，更具摄人魂魄的魅力。这让我们想到了...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542292664.html

  • 贵州佛教——文学艺术

    松老一山龙。 　　（八）贵阳大慈庵 　　功参两造以为大；苦超六道之谓慈。 　　（九）修文潮水寺 　　举足宜行中正路；入门俱是过来人。 　　（十）盘县丹霞山 　　其一：头上有天真不远；眼前得...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045792781.html

  • 僧肇与玄学化的中国佛学

    思辨的他山之石，攻错中国佛学本体论之玉，。还是汤用彤先生说的好：“僧肇悟发天真，早玩庄老，晚从罗什”，“于体用问题有深切之证之”，“肈公之...发展到新的阶段。罗什主要通过大量的佛经翻译传播印度龙树大乘中观学说，僧肇则主要通过对大乘空宗思想的阐述以纠“六家偏而不即”之说。汤用彤先生说：“僧肇悟发天真，早玩庄...

    麻天祥

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html

  • 意在诗外——虚云峨眉山诗臆释

    　　　　　其一　　七十峰高隐翠微，暗云疑雨任翻飞。　　雪消晓嶂开天色，拨尽胸中是与非。　　　　　　　　　　其二　　寒云懒鹤作生涯，为厌钟鸣鼎食家。　　自有天真无限乐，莲收菊放又梅花。[[39]]　　...

    段玉明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474594085.html

  • 藏戏与汉族戏曲的比较研究

    花骨朵，四指微握，突出一个食指，呈现天真活泼的幼女形象；表现20岁左右的少女时，手指微开，犹如含苞待放的花朵，姿态羞涩妩媚；表现中年妇女时，指法宛如盛开的兰花，姿态端庄娴美。藏戏的程式合起来也就只有数...

    刘志群

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595206.html

  • 广仁寺法脉源头——格鲁派的教义

    什么凡属分别【84】皆应断绝，分别是散乱【85】，分别是取相【86】，要修无念；或说分别是法身【87】庄严，分别愈多，修证愈大，或说无修无治，任运天真，凡有作为，皆属功用等等。这些说法也不是完全不合理，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html
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